Сім’я прийдешнього філософа і вченого, який створив відомого «Левіафана» і теорію публічного контракту, не відрізнялася особливою освіченістю, швидше навпаки. Його батько, піходской священик, був дуже запально людиною і в один прекрасний момент за власний норов він поплатився роботою. Томаса виховував дядько, який був досить безбідною людиною. Напевно, тільки завдяки власному завзяттю до занію, Томас Гоббс достігнул таких висот і став відомий. У П’ятнадцять років він поступив в Оксфорд і благополучно його закінчив. Вихованцями філософа став Вільям Кавендіш, зв’язок з яким учений зберіг на довгі роки.

Томас Гоббс знав багатьох величних людей власного часу: Френсіса Бекона, Бен Джонсона, навіть в один прекрасний момент відвідав Галілея. Політичні пристрасті вченого були повністю і на сто відсотків на стороні монархії. Будучи матеріалістом, він вважав, що церква повинна підкорятися світській владі, але знищувати релігію не слід, тому що вона-знаряддя влади монарха. Сам уряд він визначав як добровольчі об’єднання людей, які відійшли від додержавного принципом «війна всіх проти всіх» і за власним бажанням обмежили свою свободу в ім’я миру і безпеки. Всі люди, за переконанням Гоббса, дорівнюють, а уряд спочатку суверенно.

У науці він особливе місце відвів геометрії і механіці, як абсолютно змальовує світ і його закони. Сперечаючись з думками Декарта, він обгрунтував, що немає мислячого начала, зворотного матерії, вообщем нічого зворотного матерії немає, але сама матерія і виробляє ідея. Механістичний матеріалізм вченого відповідав запитам часу, станом науки і культури тоді. Етично Гоббс виходив з такого ж матеріалізму, а точніше, з чуттєвої природи людини. Він вважав, що кожен задовольняє свої потреби і це цілком доречно.