Еммануїл Кант — величавий німецький філософ Вісімнадцять — Дев’ятнадцять століть, основоположник німецької традиційної філософії. Без вчення Канта було б неймовірно розвиток всієї світової філософії починаючи з Вісімнадцять століття і далі — прямо до наших днів.

Прінціпние положення світорозуміння Канта викладені у двох його базових теоріях: гносеології (теорії зания) і етику (теорії моралі).

Теорія зания — головні положення

Головна праця, в якому зосереджені підстави філософії Канта — «Критика чистого розуму».

Мета роботи — аналіз теоретичної концепції, яку потім назвуть особистої діалектикою. У ній філософ вивчить парадокс розуму.

Теорія зания Канта свідчить, що людська діяльність в її основному вигляді представлена заніем. Цей базовий парадокс пов’язаний з можливістю окремої людини ототожнювати себе з усім населенням землі. У заніі людина знаходить потенцію власного існування, наділеного безкрайніми здібностями.

Формується особистість освоює людський досвід, а як слід, також пов’язана з заніем.

Кант вводить поняття об’єкта і суб’єкта пізнання. Вони вступають в справи діалектичної протилежності, є протиріччям зания. Джерело і провідне начало в даній діалектичної парі — конкретно суб’єкт пізнання. Він вводить об’єкт в справи підпорядкування і здатний переводити енергетичну суть об’єкта конкретно в свою.

Який структурою володіє суб’єкт зания?

У відповіді на це питання теорія зания Канта виділяє два рівні: психічний і переддослідний.

  • Під психічним рівнем передбачається подальше. Органи емоцій є в постійно мінливому властивості, в узгодженні з яким мають місце їх задачки у вигляді допитливості, чутливості і т. д.
  • Під переддослідні рівнем (трансцедентально, природженим) розуміється існування первинних задатків, що дозволяють відчувати, наприклад, час і місце, рідний дім і т.д.

Важливі питання зания:

— які його ступеня або етапи;

— які його аспекти.

Кант виділяє три кроки зания:

  1. чуттєве;
  2. інтелектуальне;
  3. розумне.

Практична діяльність по перетворенню мозку є аспектом пізнання. Homo sapiens робить нові бездоганні об’єкти, поняття та ідеї. Особливою критеріальних відрізняються ідеї, які розвивають і ведуть за собою все населення землі, до прикладу, думка Бога.

За межами думках зание нереально, там його просто не існує.

Таким макаром, теорія зания Канта в перший раз в світовій філософії ставить питання про те, які кордону зания.

Незважаючи на межовість гносеології, реальність, за Кантом, можна дізнаватися у всій повноті мозку. Це справедливо для об’єктів, зроблених самою людиною, іншими словами для світу думках. Більш фундаментальні, величаві ідеї уособлюють розум населення землі, вони — сутність, джерело і база віри (наприклад, думка Бога).

Теорія зания Канта для таких об’єктів вводить поняття «речі для нас», протиставляючи його «речей в собі». Останні належать світу, який лежить на тій стороні думках. Він протіволожен людині, це — саме втілення непізнаного. Кант стверджує, що між «річчю в собі» і «річчю для нас» немає і не може бути ніякого переходу. Вони спочатку і навічно ізольовані один від одного.

Теорія моралі — головні положення

Найдавніших філософських дисциплін — етика — вивчає моральність і мораль. Можна стверджувати, що етичне вчення Канта в філософії Нового часу являє собою верхівку критичною етики.

Теоретична філософія, як зрозуміло, зайнята вирішенням питань про існування правди і наукового пізнання.

У свою чергу, філософія практична, до якої слід відносити вчення Канта про етику, розглядає делему відносин між моральним законом і справжньою свободою.

З’ясуванню цього завдання присвячено працю Канта «Критика можливості судження».

Теорія Канта свідчить про єдність критико-філософської доктрини і моральної філософії. Ця єдність виявляється завдяки базовому положенню людини у світобудові. Конкретно це положення, також поведінку людини, здатне розсовувати межі пізнання, сутність, єдині.

Мораль не повинна розглядатися як інструмент отримання якихось результатів. У ній суб’єкт сам розуміє долженствующее нужду в певних діях і сам себе до цих дій примушує.

Мораль автономна, — стверджує Кант. Люди, що затверджують свободу — це творці власної своєї моральності. Закони морального діяння вони роблять собі самі.

Людяне відозву вимірюється ставленням до імперативу: моральний закон потрібно поважати. Це — головне твердження етики Канта. Виразником поваги може бути тільки парадокс особистості, так як таке повага — апріорне почуття. Усвідомлюючи його, особистість схожим чином розуміє законодоцільної борг і діє в вдачу необхідно-загального.

Моральне начало значущим чином відрізняється від релігійного. Визнаючи, що завдяки Богу щастя і борг збігаються (не в цьому світі), Кант підкреслює, але, що почуття морального ніяк не пов’язане з вірою, його основна ознака — автономність, і народжується воно саме із себе.

Моральні феномени вказують на факт абсолютної внутрішньої людський самоцінності. Пізнавальне ставлення не тримає їх у власних кордонах. Теоретичний розум у їх некомпетентний.

Теорія зания і етика Канта — найбільші заслуги світової філософії. Вся історія культури наступних століть так чи інакше спирається на кантівське підстави.