Аспекти правди — це підходи, завдяки яким пізнання, збігається зі своїм предметом, реально відрізнити від омани. Філософи з давніх часів прагнули створити теорію зания, яка буде відрізнятися абсолютної правдивістю, не викличе протиріч і не призведе до невірного висновку в процесі аналізу досліджуваного об’єкта. Ще стародавні вчені Парменід, Платон, Рене Декарт, а потім і середньовічний богослов Августин розробляли вчення про уродженості справжніх суджень і понять. Говорячи про знання, вони знаходили ознаки для визначення об’єктивності і точності в аналізі параметрів, властивостей та суті досліджуваних предметів. Тому аспекти правди є мірилом, за допомогою якого можна підтвердити неупереджену правду зания.

Роль практики

Стародавні вчені пропонували перевірити правдивість дослідних робіт на практиці, так як схожий підхід можна розглядати у відриві від особистого мислення і природних обставин, що не мають справи до досліджуваного об’єкта. Такі аспекти правди, як зание завдяки досвіду, підтвердили, що людина інтенсивно і навмисно вплине на неупереджену дійсність, попутно вивчаючи її. У процесі практики особистість або група робить культуру або «другу природу», використовуючи такі форми зания, як науковий досвід і речовий створення, техно і соціальну діяльність.

Свій досвід є для людини джерелом зания і його рушійною силою, так як завдяки даного аспекту можна не тільки лише знайти проблему, та й виявити нові сторони і характеристики досліджуваного предмета або явища. Але перевірка знань на практиці не є одноразовим актом, а стає суперечливим і довгим процесом. Тому для виявлення правди необхідно застосувати й інші аспекти правди, які доповнять правдивість відомостей, набутих у процесі пізнання.

Зовнішні аспекти

Не рахуючи практики, в працях філософів XIX століття отримала назву «діалектичний матеріалізм», для виявлення правдивості в придбаному знанні вчені пропонували використовувати й інші підходи. Це «зовнішні» аспекти правди, в число яких заходить самосогласованность і корисність, але такі поняття трактуються різносторонньо. Так, прийняте світогляд не можна вважати справжнім, так як воно часто складається під впливом забобонів, і не відображає неупереджену дійсність повністю. Зазвичай, правдою спочатку володіє тільки одна людина або обмежене коло осіб, і тільки пізніше вона стає надбанням більшості.

Самосогласованность також не є вирішальним аспектом, так як якщо прийнятій системі пізнань приєднати інші наукові відкриття, не вступають у протиріччя з прийнятими установками, це не підтверджує істинність нових суджень. Але для даного підходу типово і раціональне зерно, оскільки світ розглядається в якості одного цілого, а пізнання про окремий явище або предмет повинен узгоджуватися з вже сформованою науковою базою. Тому в кінцевому підсумку можна знайти правду, розкрити її системний характер і позначити внутрішню узгодженість по відношенню до прийнятого пізнання.

Думки філософів

При визначенні правдивості у судженнях та оцінках розглянутого об’єкта різні школи застосовували свої підходи. Тому аспекти правди в філософії багатогранні і вступають у протиріччя між собою. Наприклад, Декарт і Лейбніц вважали вихідні пізнання явними і стверджували, що їх можна з’ясувати за допомогою розумової інтуїції. Кант використовував тільки формально-логічний аспект, згідно з яким зания необхідно погоджувати із загальними законами розуму і розуму.