Уряд, вобщем, як і право, — це явища, без яких неймовірно нинішнє існування народів. Тому вченими-правознавцями були виготовлені проби знайти їх становлення, розпочатого до слова сказати, ще в період до нашої епохи. А тому був вироблений цілий ряд теорій, що пояснюють походження країни та права.

Теорія 1-а — божественна, вона ж теологічна. Відповідно до неї, передумови і умови появи країни і права були закладені вищим розумом. Або, виходячи з того, що родоначальником даної теорії був Фома Аквінський, волею Господа Бога. Значилося, що уряд являє собою вищу форму організації народу, а заповіти, передані Богом, повинні прийняти форму закону. При всьому цьому керувати державою повинен єдина людина — монарх, який по власній суті є «намісником Бога на землі». Дана теорія відмінно відображала реалії середньовіччя. Необхідно відзначити, що і в сучасному світі є країни, які побудовані конкретно на цій базі. При всьому цьому вони відображають не тільки лише християнську віру.

Теорія друга — патріархальна. Походження держави і права, згідно з нею, обгрунтовується, виходячи з постулату про священність сім’ї. Так, родоначальницею країни є сім’я, яка в процесі власного розвитку розрослася до розмірів країни. А джерелом права відповідно до цієї теорії виступає воля батька сімейства (патріарха). В принципі, на період до двадцятого століття такі погляди мали право і навіть більше, були підкріплені самим фактом існування абсолютних монархій. Історія держави і права Росії частково підтверджує цю теорію.

Теорія третя, вона ж теорія насильства. Відповідно до неї, передумови і умови появи країни криються в принципі виживання найсильніших. Творці, посеред яких був К.Каутский і Е. Дюрінг, стверджували, що в процесі розвитку людського суспільства завжди була необхідність підпорядкування та управління найсильніших над слабенькими. А тому був створений апарат «узаконеного насильства» і норми, які закріплювали діяння сильних, що одержали потім статус права.

Теорія четверта — патрімоніальная. Базується вона на тому, що походження країни та права грунтується на праві приналежності на земляні наділи. Так, формування країни як правового явища обгрунтовано тим, що навколо одного індивіда концентрувалася велика частина застосовних для обробки земель. Інші ж були зобов’язані брати ці площі в оренду на тих критеріях, які висував землевласник. Конкретно ці умови і отримали в майбутньому статус права.

Теорія п’ята, вона ж договірна. Походження держави і права базувалося на публічному договорі. Ж.-Ж. Руссо, Гуго Гроцій і багато інших діячів Просвітництва подарували світу ідею про те, що уряд з’явився в силу того, що в одну мить люди умовилися про те, щоб злитися в незвичайну компанію і передати частину власних прав з управління певної групи більш видатних особистостей. У підсумку остання справила застосовні для більшості норми поведінки, здалися правом.

Теорія шоста — психічна. Спенсер, Трубецькой, Петражицький та Фрейд вказували, що уряд міг сформуватися тільки за умови, що одні бажають управляти, а інші — (в істотно більшій кількості) підкорятися. Вони роз’яснювали це тим, що вдача людини влаштований або за першим принципом, або по іншому. А тому потрібно зробити структуру, яка б враховувала зазначені вище тенденції.

Теорія сьома — матеріалістична. Висунуто Марксом і Енгельсом, вона роз’яснювала, що уряд вийшла трансформувався первіснообщинного ладу, а право — з привілеїв і табу. Поштовхом для таких конфігурацій послужили соціально-економічні причини.

Не можна сказати, що якась з теорій є єдино правильною. Історія держави і права Росії не раз обгрунтовує даний постулат. Адже щонайглибше дослідження надає можливість підтвердити і елементи матеріалістичної, і постулати теорії насильства, і аргументи патріархальної і патрімоніальной. Що знову обгрунтовує те, що над проблемою становлення країни та права все ще належить попрацювати.