Любов і щирість

У цій статті розглядається одна з складових істинної любові. Щирість, разом з довірою, близькістю, психічної захищеності, відкритістю, усвідомленням, повагою, співпереживанням і іншими, є атрибутами справжньої любові.

З цієї статті ви не дізнаєтеся, необхідно бути щирим або бути потайним. Ви дізнаєтеся про переваги щирості і підводних каменях для щирої людини. Потім ви самі вирішите: з ким, в яких ситуаціях, за яких критеріях і як ви будете щирі.

Кожна людина відчуває, хоча б час від часу, потреба бути до кінця сумлінним, поговорити про все, що накопичилося в душі, бути по-справжньому самим собою, відшукати усвідомлення в іншої людини, потреба бути зрозумілим у тій частині власної особистості, часто закрита від оточуючих. Людині дуже необхідно досягати того моменту, того стану, коли задовольняється базова потреба особистості в контакті з іншою особистістю. Не як з об’єктом відносин, не як з однією з соц ролей, не як з однієї з ролей, масок, фасадів. Необхідно конкретно те що не піддається поясненню почуття зіткнення з живою особистістю, ковток повного життя. Такі хвилинки залишають настільки колоритне спогад, як ніби вони доповідають людині щось дуже принципове про інше, про світ, про для себе. І пізніше, з того польоту, з тієї глибини людині по-іншому бачаться всі його перепони, виникають творчі сили рухатися далі. Такі хвилинки не можна зробити спеціально, але приростити можливість і частоту таких хвилин здатний кожного з нас.

Не таємниця, що під натиском цивілізації людина більше втрачає ту ж цілісність душі. Робить вплив це і на міжособистісне спілкування. Щирість і простота нерідко підміняються лицемірством. Буває важко усвідомити, що все-таки коїться в душі людини, його справжнє світогляд про явище і співрозмовнику, де людина реальний, а де його маски, фасади, захисні механізми. Щирість поза ролей і умовностей.

Звичайне людське спілкування не марно іменують розкішшю: воно здатне доставити насолоду тільки тоді, коли ми достігнул певного рівня людяності, ми самі здатні його координувати і дозувати.

Щирість і любов

Імовірна чи любов без щирості? Закоханість — так. Любов — немає. Довгий і повне щастя в любові може бути тільки в прозорій атмосфері зробленої щирості. Раніше заслуги такої щирості любов залишається лише випробуванням. Живеш в очікуванні, і поцілунки і слова мають тільки тимчасовий нрав. Щирість імовірна у міру поглиблення любові. Реальна любов, на відміну від закоханості, не знесилює. Вона навпроти заряджає силою і енергією. Вона дає вам задоволеність і ще величезну свободу. Вона вивільняє. Чим більше ви любите, тим ви відчуваєте себе вільніше і возвишенней. «Спасибі за те, що ти є». Просто, за те що ти є. Це і є причина любові, — існування того, кого ви любите. І спасибі йому за те, що він дозволяє вам відчувати це пречудовий переживання. Якщо любов у вас потужна, якщо це щось величезне усередині вас, то ви не ставите ніяких критерій. Якщо любов слабенька, якщо ви слабенький людина, якщо ваша душа мала, то ви ставите колосальну кількість критерій: потрібно бути таким, таким, таким і ще таким. Сумно, що життя більшості людей проходить без того, щоб вони зустріли душу, з которою вони могли б бути щирими. Але нереально бути щирим з іншими, не навчившись бути щирим із самим собою. І це вже цілком і повністю знаходиться в залежності від самої людини.

Мова не йде про те, щоб звільнитися від пристрастей, пороків або недоліків; все це нереально, поки людина живе посеред людей, бо не праві ті, хто іменує пристрастю, пороком або недоліком те; що становить базу людської природи. Людина до кінця власних днів приречений творити свою недосконалість. Якщо, звісно, не страждаєш манією величі. Людина, що розуміє себе, знає, які похмурі куточки є в містечку його душі. Що, вобщем, не заважає містечку процвітати, розвиватися, творити красиве. Справа в тому, щоби з’ясувати у всіх подробицях і таємницях ті страсті, якими володієш, і в тому, щоб можна було бачити їх з такої висоти, з якої можна було б дивитись на їх, не боячись, що вони нас зіб’ють з ніг або ушитися від нашого контролю на шкоду нам самим і навколишнім нас.

Як ми з цієї висоти лицезреем поведінку наших інстинктів, хоча б найнижчих і егоїстичних, якщо тільки ми не свідомо злі, — а важко бути злим, коли розум придбав ясність і силу, передбачувані цієї можливості спостереження, — як ми так дивимося на їх, вони стають нешкідливими, як дітки, які грають під наглядом батьків. Можна на час втр
ачати їх з виду, забути, стежити за ними, вони зроблять лише ті малозначні проступки, бо обов’язок поправити заподіяне зло робить їх, природно, акуратними і скоро відбиває у них полювання шкодити. У цьому стані ми і не подумаємо приховати вульгарну або знехтувану задню ідея або потворне почуття. Вони більше не здатний змусити нас побагроветь, так як, зізнавшись у їх, ми їх засуджуємо, відокремлюємо від себе, доводимо, що вони більше нам не належать, не беруть участь більше в нашому житті, не з’являються більше від ініціативної, вольовий і особистої нашої сили , але що вони належать істоті початковому, аморфному, пригніченому, який представляє для нас видовище смішне, як всі види, в яких ми вловлюємо грудня підсвідомих сил природи. Рух ненависті, егоїзму, жалюгідного марнославства, заздрості або погано, що розглядається в світлі зробленої щирості, є тільки допитливим рідкісним квіткою. Ця щирість, подібно до вогню, очищає все, чого торкнеться. Вона знешкоджує небезпечні бродильні початку і робить з гіршої несправедливості предмет цікавості, нешкідливий, як смертельна отрута за вітринах музею. Очисна сила визнання знаходиться в залежності від властивості душі, яка його робить, і тієї, яка його сприймає. При встановленому рівновазі всі визнання піднімають рівень щастя і любові. Ми всі хочемо добитися такої щасливої щирості, але ми довгостроково побоюємося, що ті, хто нас обожнюють, не стануть більше обожнювати нас, якщо ми відкриємо їм те, в чому мало наважуємося зізнатись самим для себе. Нам здається, що відомі визнання навічно спаплюжити образ, який вони для себе зробили з приводу нас. Якщо б справді вони його спотворили, то це тільки обгрунтувало б, що ми не улюблені на тім плані, на якому самі любимо. Якщо прийняло наше визнання не може піднятися до того, щоб посильніше полюбити нас за це визнання, то наша любов, неодмінно, заснована на непорозумінні. Не будемо боятися і того, що ця абсолютна щирість, ця прозора подвійне життя двох люблячих один одного створінь може вбити той фон з тіні й потаємні, який знаходиться на деньки кожної довгої прихильності, або що вона може осушити величаве невідоме озеро, яке на верхівці кожної любові живить бажання пізнавати один одного, — бажання, яке саме по собі не що інше, як більш пристрасне вираження бажання сильніше любити один одного. Нескінченна (повірте, це так) потаєні любові розкривається нам тільки за хвилину щирості, бо правда двох створінь незрівнянно більш плідна, глибока й невичерпна, ніж їх зовнішні пози, умовчання і єресь. Зрештою, не станемо боятися і того, що ми можемо вичерпати нашу щирість, і не уявимо собі, що ми можемо зробити в ній до останніх меж. Навіть коли ми бажаємо, щоб вона була абсолютною, і вважаємо її такою, вона по суті залишається тільки відносної, бо вона можливо виявиться тільки в межах нашої свідомості, а ці межі міняють раз в день своє місце.

Королівство щирості починається лише там, коли пристосування більше не треба. Тоді ми входимо в привілейовану область довіри і любові.

Якісь підводні камінчики

Коли ми вже достігнул достатньої щирості стосовно самих для себе, ще не випливає, що ми повинні нею ділитися з першим зустрічним. Людина самий щирий вправі приховувати від інших людей величезну частину власних думок і емоцій. Якщо ви не переконані в тому, що вимовлена вами правда буде зрозуміла, то мовчите. Відбившись в інших людях, ця правда здасться зовсім не тим, чим вона була в вас, прийнявши в їхніх очах вид єресі, вона заподіє їм таке ж зло, як реальна єресь. Що б не говорили абсолютні моралісти, коли знаходишся посеред людей різного з вами свідомості, усяка правда для того, щоб справити спогад правди, потребує дослідному пристосуванні.

І черговий захоплюючий момент. До прикладу: я когось люблю. І я бажаю, щоб мене теж обожнювали. Я бажаю, щоб мої прояви любові подобалися тому, кого я люблю. І я починаю кожен власний крок, який лицезреет той, кого я люблю, оцінювати, розглядати, в тому сенсі, чи сподобається він цій людині, чи потрібно мені так робити, а може бути, мені, навпаки, не потрібно так робити. І я починаю вводити у свою поведінку якісь штучні елементи для того, щоб догодити цій людині. Себе важко переробити, легше уявити себе в підходящому світлі. Людина починає брехати. Той, хто любить. Тим він позбавляється всякої природності. Отже ось, коли ви порівнюєте кожний власний жест, кожен власний вчинок з тим, щоб оцінити його, — сподобається він вашому коханому або ні, ви садите себе в буцегарню. Не багато того, ви садите