Робота Пенелопи

Вираз з’явилося з «Одіссеї» Гомер. Пенелопа, дружина Одіссея, протягом довголітньої розлуки з ним залишалася вірною йому, незважаючи на домагання женихів, вона вимовила, що відкладає новий шлюб до того денька, коли вона закінчить ткати гробової покрив для власного свекра, старця Лаерта; цілий деньок вона проводила за ткацтвом , а вночі все, що Наткала за деньок, розпускала і знову бралася за роботу. Вираз вживається в значенні: вірність дружини; нескінченна робота.

Заради гарних очей

Вираз з комедії Мольєра «жеманніци» (1660), сцен. 16. Знехтувані жеманніци фанати застають у їх власних більш щасливих слуг, які видавали себе за маркіза і віконта. Слуги викрито, вони більше не будуть красуватися в чужому політиці. І один з шанувальників, відкинутих жеманніци, вигукує: «І якщо ви полюбите їх, то це справді буде заради їх красивих очей». Вираз це вживається, коли йдеться про будь-кого, кому роблять послугу не заради його нагород, а за особистим розташуванню до нього; іронічно в значенні: ні за що, зовсім даремно, даром.

Розбите корито

З «Казки про рибака і рибку» (1835) А. С. Пушкіна. Золота рибка робила всі забаганки завістной, скупий старої: віддала їй нове корито замість розбитого, потім — новий будинок, перетворила стареньку спочатку в дворянку, потім в королеву, але, коли стародавня забажала бути «володаркою морською», рибка розгнівалась; повернувся старий до старої — Зирк: знову перед ним землянка; На порозі сидить його стара, А перед нею розбите корито.Вираз вживається в значенні: втрата блискучого положення, розбиті надії.

Хіба я охоронець братові моєму?

У біблійній розповіді про Каїна й Авеля (Буття, 4, 9) ці слова вимовляє братовбивця Каїн у відповідь на запитання бога про Авеля.

Делі і володарюй

Формула, якою керувався ще римський сенат. Висловлює вона принцип держ влади, згідно з яким найкращий спосіб управління різноплемінних державою — розпалювання державної ворожнечі між народностями. Творець її в точності невідомий. Г. Гейне в листі з Парижа від Дванадцять січня 1842., Не вказуючи джерела, іменує творцем македонського царя Пилипа (359-336 рр.. До н. Е..).

Раса панів. Вища раса. Мораль панів. Раса рабів

Вираз німецького філософа Ф. Ніцше. Його обскурантістское вчення про мораль панів і моралі рабів засноване на тому, що неминучими складовими людського суспільства є «добродії» і «раби». Вибрані — панове — прагнуть до влади і мають на неї право. Нижчих — рабів — пригнічують і експлуатують в силу власного переваги над ними. «Моралі панів» противополагается «мораль рабів». Раса «рабів» вигадала свою мораль — любов, жалість, співчуття — почуття, непотрібні «раси панів», «вищої раси». Звідси і виправдання захоплення і насильства, апологія війни. Людиноненависницька філософія Ніцше була засвоєна фашистами, відродити вчення про «вищу расу панів» і «нижчої раси рабів».

Розуму всупереч, наперекір стихіям

Цитата з комедії «Горе від розуму» А. С. Грибоєдова (1824), д. 3, явл. 22, слова Чацького. Вживається у значенні: всупереч здоровому глузду.

Рідкісна птиця

Вираз це (лат. rara avis) в значенні «рідкісне істота» в перший раз зустрічається в сатирах римських поетів, до прикладу у Ювенала (серед.I в. — Після Сто двадцять сім р. н. Е.)., 6,165, « Рідкісна на землі птах, ніби як темний лебідь ». Вживається як образне визначення кого або чого-небудь незвичайного, зрідка зустрічається.

Релігія — опіум народу

Вираз, що виникло на базі виразів К.Маркса, який у впровадженні «До критики гегелівської філософії права» писав: «Релігія — це зітхання пригнобленої тварі, серце безсердечного світу, подібно до того як вона — дух бездушних порядків. Релігія є опіум народу »(К. Маркс і Ф. Енгельс. Твори, т.1, с. 415).

Ріг достатку (Амалфеін Ріг)

Вираз, є емблемою багатства, достатку, з’явилося з грецьких легенд. Коза Амалфея, вигодувала своїм молоком малюка Зевса, в один прекрасний момент, зачепившись за дерево, відламала для себе ріг. Його взяла німфа, обернула листям, заповнила плодами і подала Зевсу; Зевс подарував ріг виховали його німфам і обіцяв їм, що все б вони не побажали, проллється з цього рогу. Так передає міф Овідій (Фаст, 5). За іншою версією міфу, це ріг Ахелоя річкового божества, який, звернувшись до бика, бився з Геркулесом, той відламав у нього ріг, а німфи заповнили його квітами і зробили рогом достатку (Овідій. Метаморфози, Вісім і 9).

Роги і копита

Так називалася 15-я глава сатиричного роману І. Ільфа та Є. Петрова «Золоте теля» (1931), в
якій розповідається про фіктивне підприємстві — «конторі по загото влі рогів та копит», організованої пройдисвітом і шахраєм Остапом Бендером. Вираз «роги і копита», що став крилатим, застосовується як образне визначення спритно організованих шахрайських компаній.

Народжений повзати літати не може

Цитата з «Пісні про Сокола» М. гіркуватий.

Рокамболь

Герой циклу авантюрних «кримінальних» романів «походеньки Рокамболь», «Воскреслий Рокамболь» та ін французького письменника Понсон дю Террайля (1829-1871). ім’я це стало прозивним для авантюриста; вживається воно також в значенні: незвичайні пригоди.

Ромео і Джульєтта

Герої однойменної катастрофи (1597) Шекспіра. Імена їх стали загальними для юної пари закоханих.

Руки геть

Це вираження як політичний девіз в перший раз вжив британський міністр Вільям Гладстон (1809-1898) за адресою Австрії, що зайняла Восени Одна тисяча вісімсот сімдесят вісім р. Боснія і Герцеговина. Девіз цей, що виражає вимога невтручання в справи кого або чого-небудь, збереження недоторканності чого-небудь, став застосовуватися в різних випадках і в майбутньому.

Рильце в пуху

Вираз з байки І. А. Крилова «Лисиця і Бабак» (1813). Лисиця нарікає бабака, вона терпить інсинуацію і, оклеветанная, відправлена за хабарі:— Ти знаєш, я була курнику арбітром, Втратила у справах здоров’я і спокій, В працях шматочка не доїдає, Ночей не доспала: І я за те під гнів підпала; А все по інсинуації. Ну, сам задумайся ти: хто буде в світі прав, коль слухати інсинуації? Мені хабарі брати? але хіба я в люті! Ну, споглядали, я тебе пішла, щоб цього була причетна я гріха? Задумайся, згадай добре, — Ні, Кумушка, я бачив часто, Що рильце в тебе в пуху.Вираз це вживається в значенні: бути причетним до чогось кримінального, непорядних.