Я беру своє добро, де знаходжу його

У комедії Мольєра «плутні Скапена» (1671) Скапа пробує виманити у жодного Жеронта кошти для порятунку його нащадка, типо викраденого і повезеного на турецькій галері. Жеронт, нарікаючи про нащадкові, все ж шкодує засоби і неодноразово повторює: «За яким бісом внесло його на цю галеру» (Д. 2, явл. 11). Ця фраза, що стала у французькій мові крилатою, була взята Мольєром з комедії Сірано де Бержерак (1619-1665) «Осміяний педант» (д. 2, явл. 4), де вона пройшла непоміченою. Грімаре, творець анекдотичною книжки про Мольєра, виправдовує запозичення Мольєра твердженням, що репліка ця вигадана була Мольєром і повідомлена їм Сірано де Бержерак, який, обдуривши довіру одного ввів її у власній п’єсі, типо сказавши при всьому цьому: «Я беру своє добро, де знаходжу його ». Фраза ця, отримала крилатість, цитується у нас і по-французьки, і в перекладі.

Я був народжений для миру, для сільської тиші

Цитата з «Євгенія Онєгіна» О. С. Пушкіна, гл.1, строфа П’ять (1825). Він був народжений «для життя мирної, для сільської тиші», іншими словами для ледачого, безтурботного животіння (И.С.Тургенев. Три портрети).

Я знаю тільки те, що нічого не знаю

Афоризм, який обожнював повторювати грецький філософ Сократ (469-399 рр.. До н.е.). Відгомін цього афоризму в Першому посланні апостола Павла до коринфян (8,2): «Хто замислюється, що він знає чого-нібудть, той нічого не знає ще тому що має знати».

Я монумент для себе воздвиг нерукотворний, До нього не заросте народна стежка

Цитата з вірша А. С. Пушкін «Пам’ятник» (датована Одна тисяча вісімсот тридцять шість р., в перший раз написано в Одна тисяча вісімсот сорок одна р.) Вірш сходить до оди римського поета Горація, з якої Пушкіним взято епіграф: «Exegi monumentum »(« Я збудував пам’яті «Монумент»). Із вірша Пушкіна з’явилося і вираз «пам’ятник нерукотворний», що вживається в значенні: вдячна пам’ять в чиїхось справах.

Яблуко розбрату

Вираз це в значенні: предмет, причина суперечки, ворожнечі, в перший раз вжив римський історик Юстин (II в. Н.е.). Засноване воно на грецькому міфі. Богиня розбрату Еріда покотила між гостями на весільному бенкеті золоте яблуко з написом «Чудової». У числі гостей були богині Гера, Афіна і Афродіта, які засперечалися про те, кому з їх отримати яблуко. Суперечка їх дозволив Паріс, нащадок троянського царя Пріама, присудив яблуко Афродіті. У подяку Афродіта посприяла Парісу викрасти Олену, дружину спартанського царя Менелая, через що відбулася Троянська війна.

Ярмарок марнославства

Вираз з книжки британського письменника Джона Беньяна (1628-1688) «Подорож пілігрима»; пілігрим проходить через місто, про яке говорить: «Ім’я цього містечка Марнославство, і в цьому містечку знаходиться ярмарок, звана ярмарком марнославства». Британський романіст Теккерей (1811 — 1863) прийняв вираз «ярмарок марнославства» як заголовок для власного сатиричного роману (1848), в якому зобразив характери буржуазного суспільства. Вираз це вживається як риса публічної середовища, головним стимулом діяльності якої є марнославство і кар’єризм.

Ящик Пандори

Вираз, що має значення: джерело нещасть, величавих лих; з’явилося з поеми грецького поета Гесіода «Праці і дні», в якій розповідається, що колись люди жили, не знаючи ніяких нещасть, захворювань і старості, поки Прометей не викрав у богів вогонь ; за це розлючений Зевс надіслав на землю прекрасну даму — Пандору; вона отримала від Зевса скриньку, в якому були замкнені всі людські нещастя. Підбурювана цікавістю, Пандора відкрила скриньку і розсипала всі нещастя