Космоцентризм стародавньої філософії — це 1-ий крок розвитку світової філософської думки, який проходив з Шість століття до нашої ери по шосте сторіччя нашої епохи. Рання древніх філософів була заснована на міфологічному уявленні про світ, який нерозривно пов’язаний з природою та її явищами, тому вона носила назву «фізичної», іншими словами натуральної. Космоцентризм стародавньої філософії розглядає космос як центр світобудови, в основі якого лежить природна природна гармонія.

Основним було питання про походження світу — з чого, з якої матерії, яким чином зародилося життя. Філософи-«фізики» знаходили відповідь в природних явищах, а джерелом порядку і гармонії вони вважали природу. У давньогрецькій мові слово «природа» було протилежністю слова «хаос».

Основним завданням власних роздумів мислителі ставили пошук першооснови буття, якийсь матерії, з якої зумів прийти не тільки лише весь видимий світ, та й розумні одушевлені істоти.

Для позначення поняття «першооснова» давньогрецькі філософи ввели термін «Архе». Представники мілетської школи в якості неї розглядали всі ймовірні природні явища: наприклад, Фалес першоосновою всього сущого називав воду, Геракліт — вогонь, Анаксагор — землю, а Анаксимен — повітря. А представники шкіл нематеріалістіческой спрямованості в якості первородного субстанції називали абстрактні поняття: «дао», «логос», «ейдос», «інь-янь».

Реальним переворотом в філософській думці стала логіка Парменіда, згідно якої «ніщо» не може існувати, а «бути» для речі означає, що вона вже не зуміє стати чим-небудь, чим вона не є в поточний момент часу. Такою абстрактно-логічний підхід до роз’яснення сущого відшукав подальший розвиток в майже всіх філософських школах. А саме, Демокріт, як представник напрямку атомізму, вважав, що світ складається з дрібних нероздільних частинок, які рухаються в порожнечі. З його точки зору «ніщо» існує — це вакуум, в якому рухаються атоми.

Космоцентризм стародавньої філософії прагнув також виявити причину світової гармонії і порядку.

Матеріалісти-натурфілософи вважали, що причина гармонії закладена в самій природі, у фізичних процесах і явищах. Вода, земля, повітря, вогонь, атоми — все це несе всередині себе природні природні закономірності.

Ідеалісти-раціоналісти споглядали причину світового порядку в духовних процесах і явищах. Головні поняття для цієї смуги філософії — ейдос, думка, розумне початок, безмежне — апейрон.

Укупі з тим космоцентризм в філософії пробував поєднати ці два зворотних насправді течії. Таким макаром, з’явилися узагальнюючі вчення, такі як інь і янь на Сході, піфагорійская школа в Старій Греції. Їх основна думка така: світ так гармонійний, так як протилежності в ньому єдині, а сутність гармонії — це «закінчена мозаїчність». На думку цих філософів, моральне очищення, розумовий проникнення в природу дозволяло врятуватися духовно.

Висновки

Космоцентризм стародавньої філософії лицезрел єдність в різноманітті: світ — це єдине, яке стало багатьом. Всі предмети і явища взаємопов’язані, при всьому цьому ніщо не є самодостатнім.

Відповідні риси стародавньої філософії можна виразити в наступних поняттях:

— Щоб бути природним, бути самим собою, людина повинна прагнути до природи, так як вона мудра.

— Абсолютно розвинена особистість — врівноважена, гармонійна, природна.

— Душа і людське тіло прекрасні, так як їх такими зробила природа.

— Задоволення красою викликає катарсис — очищення душі, в результаті чого людина прагне стати краще, бажає жити.

Найвідомішими представниками космоцентризму є Геракліт, Сократ, Конфуцій, Платон, Демокріт, Піфагор.