Людина завжди прагне пізнати життя у всій широті її проявів. Пройшовши довгий шлях, населення землі більше просочується в суть буття. І в допомогу людині в цьому складному шляху прийшла гносеологія. Що все-таки це за вчення і про що воно?

Гносеологія це філософське вчення про знання, про здатність зания, і його природі, про кордони і багато чому іншому.

Саме слово гносеологія прийшло до нас з грецької мови «gnosis» — пізнання і «logos»-поняття, вчення, тобто вчення (поняття) про знання. Важливе місце в гносеології займає дослідження і дослідження суб’єкта по відношенню до об’єкта, структурування їх відносин, що таке правда і як знайти, де вона. Але неодмінно одне в центрі цього вчення знаходиться людина.

Гносеологія теорія зания, або ще по іншому вчення про життя, пройшла довгий шлях еволюційного розвитку, як розвивався людина, і змінювалося його усвідомлення світу на цьому шляху еволюції, так і гносеологія розвивалася і розширювала свої способи пізнання.

В античності гносеологія це філософське вчення про заніі розглядала предмет як єдине ціле зі пізнанням про нього, і величезна увага приділялася концентрації уваги на багатофункціональною трансформації предмета в знанні. І виключно в середньовіччі гносеологія — це вчення про життя починає розширюватися і поглиблюватися, і наближатися до оформлення традиційної теорії пізнання. А з’єднання вчення Арістотеля і християнської догматичними постулатами призвела до виникнення двоякою правди.

При виникненні досвідченого природознавства в 17-18 століттях гостро стоїть питання про те, як знайти правду, яким методом. В цей час виникають опозиції «емпіризм — реалізм», «сенсуалізм — реалізм» і т. п. Потім стає нагальним активність суб’єкта в процесі пізнання.

У Дев’ятнадцять столітті гносеологія це філософське вчення про заніі була орієнтована Кантом на виявленні особистого підстави зания, що визначило переоцінка установок натурфілософії, яка була націлена на заніі і виявленні абсолютної правди. У підсумку бурхливого розвитку природничих наук і відмови від метафізичного зания в центрі філософського дослідження виявляється пізнавальне ставлення до життя.

Пізнавальна діяльність суб’єкта традиційної гносеології пов’язана з його ізольованістю і була визначальною. Але свідомість даного суб’єкта було прозорим для себе самого і тому не було аспектом достовірності.

Сучасна гносеологія — це вчення про дилему справи до науки. Дослідження визначили появу соціальної природи пізнання. Розуміючи, що зростання науки неефективний, був виготовлений висновок, що наука розвивається не формально-соціально, а за рахунок дослідників і їх особистих ресурсів і компанію критерій для спілкування в якому і виникає можливість просування зания вперед, його незмінне розвиток і оновлення. Усі наступні дослідження в цій області наводять на усвідомлення, що перспективи розвитку гносеології пов’язані в реальному дослідженням ситуацій появи пізнання. І в цих ситуаціях можна простежити роль в заніі і прояв особистих соц форм суб’єкта у виникненні познанія.На підставі дослідження цих ситуацій вірно вимальовується суспільна функція зания, тобто придбанні та освоєнні нових пізнань і гносеології.

Спільні дослідження, що проводяться з іншими дисциплінами, дають можливість гносеології описувати типи відносин людини до навколишнього його міру.После тривалих суперечок і непорозумінь все очевидніше стало усвідомлення обмеженості початкових тверджень гносеологічної філософії. Важливу роль зіграло в цьому розвиток гуманітарних наук, де методологія прінціпно відрізнялася від способів дослідження в природничих науках.

У поточний час гносеологія це філософське вчення про заніі продовжує розвиватися і допомагає в знаходженні і освоєнні нового пізнання.