У другій половині Дев’ятнадцять століття намітився поступовий відхід від класики і плавний перехід до некласичної філософії, почався період зміни зразків і принципів філософського мислення. Філософія XX століття характеризує традиційний напрям як деяку сумарну тенденцію або стилістику мислення, притаманного приблизно трьохсотрічної ері розвитку західної думки. У цей час інтелектуальна структура традиційного напрямку була наскрізь пронизана почуттям природного порядку речей і правильно збагненна в теорії пізнання. Прихильники традиційного течії вважали, що розум — це основний і більш досконалий інструмент втілення в життя людини. Вирішальними силами, які дозволяють надії на вирішення насущних проблем населення землі, проголошувалися пізнання як таке і раціональне зание.

У XX в. через низку соціокультурних конфігурацій, таких як прогрес у науковому заніі і технічні заслуги, класове протиборство стало не таким жорстоким, яким було в Дев’ятнадцять столітті. Західноєвропейська філософія Двадцять століття пережила сплеск теоретичного природознавства, який призвів до того, що матеріалістичні і ідеалістичні системи знайшли свою неспроможність у питаннях роз’яснення відбулися в науці й суспільстві конфігурацій. У філософських школах Двадцять століття протиборства ідеалістичної і матеріалістичної теорії вже не займало колишнього головного місця, поступаючись дорогою новим течіям.

Філософія Двадцять століття визначалася, спочатку, тим, що традиційні побудови вже не задовольняли багатьох представників філософських течій беручи до уваги, що у їх було загублено поняття людини як такої. Достаток і специфіка особистих проявів людини, як вважали деякі мислителі того часу, не можуть «схоплюватися» способами науки. В противагу раціоналізму філософи почали ставити некласичну філософію, де первинною реальністю представлялася життя та існування людини.

Західна філософія Двадцять століття піддавала сумніву завзяття традиційної філософії уявити суспільство безстороннім освітою, аналогічно природним об’єктам. Двадцять століття пройшов під прапорами нікого «антропологічного буму», який відбувся в філософії. Характерний для філософії тих пір образ так званої соціальної дійсності був впрямую пов’язаний з таким поняттям як «інтерсуб’єктивність». Як вважали філософи тих пір, цей напрямок було покликане подолати то поділ на суб’єкт і об’єкт, яке було так типово для соціальної традиційної філософії. Інтерсуб’єктивності напрям у філософії було засновано на уявленні про дійсність особливого роду, яка складається при відносинах людей.

Способи, розробляла і використовувала філософія Двадцять століття, є більш складними і навіть в якійсь мірі розкішними, по зіставленню з традиційною філософією Дев’ятнадцять століття. А саме це проявилося в підвищенні ролі філософської роботи над формою і структурою людський культури (знаково-символічними утвореннями, смислами, текстами). Філософія Двадцять століття характеризується також власної багатопредметністю. Це виражається у великій кількості її напрямків і шкіл. Всі нові сфери, які раніше залишалися невідомими, у Двадцять столітті врубав в орбіту філософського і наукового осмислення.

З початком новітньої ери помінялася тональність і загальний настрій філософських творів, вони втратили той впевнений оптимізм, притаманний традиційній філософії. Філософія Двадцять століття фактично впритул підійшла до створення зовсім новітньої парадигми світосприйняття, міроразмерності і мірооценкі, людини, прямо зв’язане зі все ростуть потребами в кардинально новенькому типі раціональності.